قصة اصحاب السبت

موضوع: قصة اصحاب السبت الخميس مارس 20, 2008 1:28 am

ذكر القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر القصة في سورة البقرة. كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166.

القصة:

وردت هذه القصة في جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف
المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلم يأت
ذِكر اسمها فيه واكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.

وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم
عدم الإنشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم
يوما للراحة و العبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة
المختلفة.

و جرت سنّة الله في خلقه، وحان موعد الاختبار والابتلاء،
اختبارٌ لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله، و ابتلاءٌ يخرجون بعده أقوى عزما،
و أشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام
المغريات.

لقد ابتلاهم الله عز و جل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم
السبت للساحل، و تتراءى لأهل القرية، بحيث يسهُل صيدها. ثم تبتعد بقية
أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة
اليهود- و بدأوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، و إنما
أقاموا الحواجز و الحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم
اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، و هو محرّم عليهم.

فانقسم
أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. و فرقة لا تعصي الله، و
تقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف و تنهى عن المكر، و تحذّر
المخالفين من غضب الله. و فرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى
عن المكر.

و كانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن
المنكر و تقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن
احتيالهم، و سيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدوى من تحذيرهم
بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.

و بصرامةِ المؤمن
الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نَقوم بواجبنا في
الأمر بالمعروف و إنكار المنكر، لنُرضي الله سبحانه، و لا تكونَ علينا
حجةٌ يوم القيامة. و ربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، و يتركون
عصيانهم.

بعدما استكبر العصاة المحتالوا، و لم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، و حل بالعصاة العذاب.

لقد
عذّب الله العصاةَ و أنجى الآمرين بالمعروف و الناهين عن المنكر. أما
الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر، فقد سكت النصّ
القرآني عنها.

قال الشيخ ابن كثير في تفسير: " فَنَصَّ عَلَى
نَجَاة النَّاهِينَ وَهَلَاك الظَّالِمِينَ وَسَكَتَ عَنْ السَّاكِتِينَ
لِأَنَّ الْجَزَاء مِنْ جِنْس الْعَمَل فَهُمْ لَا يَسْتَحِقُّونَ مَدْحًا
فَيُمْدَحُوا وَلَا اِرْتَكَبُوا عَظِيمًا فَيُذَمُّوا". تفسير ابن ابن
كثير.

و قال الشيخ السعدي رحمه الله بشأن نجاتهم أو تعذيبهم: "
فاختلف المفسرون في نجاتهم, وهلاكهم. والظاهر, أنهم كانوا من الناجين, لأن
اللّه خص الهلاك بالظالمين, وهو لم يذكر, أنهم ظالمون. فدل على أن
العقوبة, خاصة بالمعتدين في السبت. ولأن الأمر بالمعروف, والنهي عن
المنكر, فرض كفاية. إذا قام به البعض, سقط عن الآخرين, فاكتفوا بإنكار
أولئك. ولأنهم أنكروا عليهم بقولهم { لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ
مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا } فأبدوا من غضبهم
عليهم, ما يقتضي أنهم كارهون أشد الكراهة, لفعلهم, وأن اللّه سيعاقبهم أشد
العقوبة. تفسير السعدي.

لقد كان العذاب شديدا للفرقة التي ظلمت و عصت، لقد مسخهم الله و حوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.

و
تحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم و لم يخرج من
المُعتَدين أحد. فتعجبوا و ذهبوا لينظروا ما الأمر. فوجودا المعتدين و قد
أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, و لم تعرف الإنس أنسابهم من
القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه و تبكي; فيقول: ألم
ننهكم! فتقول برأسها نعم.

الروايات في هذا الشأن كثيرة، و لم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في شأنها.

لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، و كيف عاشوا حياتهم بعد مسخهم.